赤壁赋比较

二游赤壁，寄托“出世”幽情。政局的险荡，政见的相悖，理想的幻灭……苏轼在走过了一段苦闷、彷徨而又艰辛的人生旅程，终于顿悟了—大道坎坷难行，小径也许通幽。“反而登舟，放乎中流，听任其所止而休矣。”这是苏轼政治理想破灭后精神的解脱，也是苏轼在痛定思痛的大幻灭后谱写出的一曲血泪交织的悲歌。英雄途穷，才人命蹇，这既是苏轼人生的不幸，也是当时社会的悲哀。在赤壁中无论是“渺渺兮予怀，望美人兮天一方”的表白，还是“草木震动，山鸣谷应，风起水涌”的“划然长啸”的悲愤，我们都可以感受到作者进取与入世的情怀。苏轼在前赤壁赋中，面对赤壁的山水风月，主客的扁舟渔唱等可入诗境的各种物象，着重描写了水、月两种优美的意象。将水、月之美用心去感觉去揉合了，精神与肉体一起放松在这空明的禅境中。沐浴着无尽清风明月，主与客一起摆脱了，安然酣眠在水月奇境之中。而后赤壁赋中，水依然在，月依然在。月色十分清明，然而此际月色已在作者心外。那“断岸千尺”的险峻之山耸立在苏子面前，成为他感觉的中心，而月亮则高高地孤悬在空中，成了疏离的自然物。水也失去了七日江水丰满无涯的风采，在“江流有声”中改变了前赋“逝者如斯，而未尝往也”的境界。它的的确确是“往”了，以至都露出了水下的巨石来。如此之水再也不能引发作者的禅思妙想了。在与江月的对话中，苏轼完成了灵魂的涅槃，一方面是人生的短促，另一方面是宇宙的永恒。我们既不用羡慕长江的无穷，也不必自寻烦恼去哀叹人生的短暂，我们只要洁身自爱，忘怀得失，，享受大自然的美景就足够了。面对现实的苦难，面对进取与退隐、出世与入世、宇宙与人生的多种矛盾，苏轼认真探讨自我与社会、人生与自然、主体与客体，永恒与短暂的多重关系，获取对生命的真理性感悟，为我们提供了一种崭新的审美式生活方式。一样的赤壁景色，境界却不相同。前赋是“清风徐来，水波不兴，水波不兴”，后赋则是“江流有声，断岸千尺”，政治上屡屡失意的苏轼很想从山水之乐中寻求超脱，结果非但无济于事，反而给他心灵深处的创伤又添上新的哀痛。南柯一梦后又回到了令人压抑的现实。结尾八个字“开户视之，不见其处”相当迷茫。而苏子的理想，抱负又在哪里呢？