在远视和近视中长大

自仓颉造字以来，汉字一直是表意象形文字。祖先创造了文字，既交融了文字的灵动与美感，又交融了文字的悲欢离合。一个字是一幅画，那么一个字就是一个视觉感很强的世界。比如《距离》，通过这种复杂的横、竖、横，我仿佛看到了一种强烈的幽怨向上的趋势，伴随着古典美感逐渐渐行渐远，彼此若即若离。

毫不夸张地说，中国的古典美是建立在距离之上的。我们可以想象，这个距离是“你居长江之首，妾居长江之尾”的遥远相思，或者是比地理距离更远的家庭观念和等级，或者是“千里孤坟，无处可悲”的生死分离，或者是忠臣与不知自己的君王之间的哀叹。

有人说“诗是痛苦的结晶”，文学是从强烈的情感中喷发出来的，距离是现实与美好的通途。然而，在当今信息高速发展的社会，天水与天水的距离已经大大缩短。手机和互联网随时快速传递信息。火车和飞机立刻把相爱的人送到对方身边。网上各种经历让做爱和阅读本该认真投入的“快餐”“泡面”内容黯然失色，让本该集中在心里冲向胸口的块块自行崩塌，而不是用酒或诗词浇灌，从此一去不复返。

没有了距离，没有了强烈的情感，没有了锐利的锋芒，所有的人都是鹅卵石，在更顺畅的相互促进中失去了古典美，只留下现代的忧伤。

不招人送我，一个给爱人缝冷衣服的怨妇，怎么能在七月的大火中叹息？没有君臣之分，怎么会有“谏死，战死”的激昂仁义和“A模”的赤子之心？没有月亮下父亲对没有等待的幼童的守望，没有远离塞外严寒的朋友的痛苦，怎么会有“阳关三叠”，杨柳别离，十里亭泪涟，一句“前路无知己，天下无人识你”？

虞丘先生说，“山隔的距离是一种绝望，水路相连的距离是一种悲哀”。现代剥离了“山”和“水”，淡化了“远”和“悲”。在文学与美的领域，我们只能一点点绝望，希望远方还在，人情还在，美还在。

观察晶体并仔细观察缺陷

在夜色的怀抱中，我仰望星空，把晶莹的星星写进心里，然后静静地感受着美。……

看来我的收藏是一种遥不可及的美。海风拂过我的脸颊，我听到耳边的低语:看着水晶，仔细看看瑕疵。

水晶心，水晶泪，水晶河...

我形容屈子晶莹剔透，他远远地看着木兰，又远远地看着苏芒，后者在夜里占了上风。什么是晶莹剔透？远远地，他纯洁的心，透明的“来我道夫先走”的心。他的缺点呢？我宁愿把他的缺陷比作普通人复杂而备受折磨的灵魂。看看他的瑕疵，上官大人的争宠，楚王的昏庸，让他的灵魂受罪。然而，有多少人能看出他的破绽呢？

晶莹是一颗纯洁的心，不完美是苦难的果实。但是，晶莹也是一种信仰，不完美是信仰之后的一种艰难。

好像还能听到口哨和捕梦网的寄宿声。我似乎也看到了他那颗为了自己的信仰而随车轮远去的晶莹的心。他——海子，一个追求者，一个信仰它的诗人，一颗从远方看去晶莹剔透的明星。

但是他的缺点呢？是他执着于死亡的艰辛吗？静静的，走进海子，我能看到他充满了孤独和苦涩的灵魂。其实他的情感缺陷和你我一样。

这一刻，我想站在向日葵下，我想静静的凝视星空。我不怕枪响，作文在网上，因为我知道那是梵高闪闪发光的心和灵魂。

他的画和他的信仰在当时被忽略了。于是，他离开了晶莹剔透；他的爱和追求就像星空下的星星一样闪闪发光，这是他的精彩描述...然而，他的缺点就像渴望空气的鱼一样漂浮在水面上，但这毕竟是一种艰难，他独特的缺点。

我是一个仰望星空的人，我认识晶莹的星星，遥望远方，思索远方；晶莹剔透的是心，是魂，是追求，也是信念和成就。

我从来没有飞到过星星上，但我的内心曾经知道，在近处也有缺陷，尘埃和石渣。于是，我闭上眼睛打坐:精亏是近观中的孤独和抑郁，像屈子；瑕疵是近距离的孤独、悲伤和持久的艰难…

望着星空，真的真的很美；近距离看星空真的真的很复杂。...一颗思考人生的心；爱，回归生活。远处会晶莹剔透，但近景也有瑕疵。海风吹人，遥望时想起晶莹的星辰。我在远视和近视中长大...