陶渊明的诗篇不朽，陶渊明的人品伟大

魏晋乱世，文人通过隐逸的方式寄情田园、寄情山水，保持人格的完善和独立，形成了文人风骨的灵魂框架，并影响深远。杰出者如陶公陶渊明忧患与超脱共存，进取与退隐并驱。少年时受儒经和家教的影响，怀有兼济天下的壮志，但由于当时的门阀制度，陶渊明直到二十九岁才出仕为官，终其一生，也不过是祭酒、参军、县丞之类的小官，壮志无法施展。多年的经历使他的思想发生了质的变化，他开始转向躬耕自足，追求心灵的宁静与澹泊。他虽曾为彭泽县令，因不愿为五斗米折腰，上任八十余日即解印挂职而归，结束了仕途的努力和曾经的彷徨，义无反顾地走上了归隐田园之路。陶渊明处于一个崇尚自由的时代，政治上的篡夺和杀伐使一意寻求避祸的士人极易形成隐逸的性格。陶渊明的性格本身也是追求心灵的最大自由和心态的闲适优雅，仕宦生活不符合他崇尚自然的本性。“结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔，心远地自偏。采菊东篱下，悠然见南山。”这些别人都瞧不上眼的乡村、平凡的事物、乡间生活，在诗人笔下却是那样的优美、宁静，显得格外亲切。陶渊明一直处于“出世”与“入世”的矛盾斗争中。“如何舍此去，遥遥至西荆”，“日月掷人去，有志不获聘”，蕴籍着诗人太多的失望和悲慨、痛苦和徘徊。陶渊明的隐居生活并非完全的出世，他隐居的本身就是对黑暗现实不同流合污的一种反抗。《桃花源记》，诗人描述了一个心中的理想社会，人人都“怡然自乐”，它是诗人归田后对农村生活实践的结晶，是诗人思想进一步发展的结果，也是归隐后的陶渊明并未完全脱离现实的反映。陶渊明是中国士大夫精神上的一个归宿，，许多士大夫在仕途上失意以后，或厌倦了官场的时候，往往回归到陶渊明，从他身上寻找新的人生价值，并借以安慰自己。白居易、苏轼、陆游、辛弃疾等莫不如此，不为五斗米折腰也就成了中国士大夫精神世界的一座堡垒，用以保护自己选择的自由，而平淡自然也就成了他们心目中高尚的艺术境地。陶渊明之情寄情田园、情寄本真，他的语言，看似质朴，实则奇丽，在平淡醇美的诗句中，蕴含着炽热的感情和浓郁的生活气息。陶渊明的诗篇不朽，陶渊明的人品伟大！